等了大概有半个钟头，大家都没说话，很无聊了。
平时大家去医院等待或者去车站等待，都在玩手机，无聊的时间也容易打发，我们几个，手没手机，更没有本，实在是无聊至极。
我一看，快七点了。
我对她们说道：“你们都饿了吧？”
“是饿了，我去打快餐。”一个姐妹说。
来监狱医院陪护，我们这些陪护人员，可以在医院的食堂打快餐，免费的。
我说：“好不容易出来一趟，还要吃什么食堂大锅饭，这样吧，我请客，大家去外面吃顿好的。”
“好啊好啊！”
徐男突然说：“你们去吧，我留在这里守着。”
我说：“我的意思是，我请客，我掏钱，你们去吃，我守着。”
我没打算离开这里。
“你请客？你掏钱？还要你守着，这样不好吧。那你们去，我守着，回来给我打包好了啊。”另一个姐妹说。
我掏出八百块钱给徐男：“男哥你带两姐妹去吃点好的，我守着吧，给我打包啊。”
徐男数了数，一点也不客气，说：“才那么一点，还说什么不是鲍鱼茅台，你努力，这要是去高档点的也吃不到什么好吃的。”
“唉，我口袋这点现金了，抱歉啊，我还不够努力，下次取了钱，我应承大家，尽量请大家吃更好的！”我说。
“哎哟小张好会说话，还那么谦虚。”
徐男狠狠道：“他嘴谦虚，你们别相信他！”
两个姐妹嘻嘻的缠着徐男的手：“我们走吧，快去快回，不能让小张等久了。”
“不着急，你们慢慢吃，我还没怎么饿？”
“走吧我饿死了。”
徐男还是回头道：“谢了。”
“客气。”
她们走后没多久，医生出来了。
我马前：“医生，病人怎么样了？”
“没大碍，经过手术，输血。已经确认没有生命危险，只不过她的左颈部伤的较严重，缝断了两根针，封了差不多二十针，再深一点的话，碰到大血管和气管了。”医生脱下口罩说。
我松了一口气：“是说再深一点，会没命是吗？”
“可以这么说。虽然没生命危险，但疤痕可能很难消除了。”
“没生命危险好。”我说。
“你们监狱啊，要加强管理啊，不能经常出事啊。”医生说。
“好的，我回去会报告领导，谢谢医生。医生我能进去看看吗？她醒了吗？”
“等一会儿吧。”医生走了。
医护人员把薛明媚推了出来，推到了病房里。
我们监狱的监狱医护人员也出来了，和我聊了几句，我说我在这里看着，让她们去吃饭吧。
“那你好好看着，辛苦了。高医生吩咐说病人醒来了叫他。”她们也走了。
我看着薛明媚，惨白着脸，睫毛依旧很长。
想起次在医院和她疯狂的经过，而看她现在这个样子，真是感叹啊。
我看着她包扎着的脖子，妈的，这女人狠起来还真不是人啊，她怎么割的下去呢？
我打骆春芳的时候，都觉得自己够残忍有些于心不忍，可她杀人的时候，拿着什么东西割下去的时候割开那么大口子，怎么能够那么残忍。
人啊，为什么有时候动物还残忍，动物杀死另外一个动物还不知道借用工具和使用权谋，人动物要残忍太多。
动物的所行完全是利已的，出于本能的。而我们人类有一些人，他们争食争偶，尔虞我诈，趋利避害，贪得无厌，吃、喝、拉、尿、行、色、居，与动物几乎没有什么区别。
一个人的人性世界，如同丰富多样的大千世界一样，各种情况、各种可能性都存在，而非单纯的善或恶能说清楚的。
动物性、“动物世界”是我们生命的事实，是我们生活的这世界的事实，它并不可怕。可怕的是——我们人类生命有一种兽性，我们生活的世界里有一种野兽：它们是破坏性、灾难性的，完全是一种罪恶，是人性最黑暗最丑恶的部分，如印度的黑公交事件，如杀人吃人的古代君王、战争狂等等。还有这个骆春芳。
可大多时候，人基本都是好的，因为有法律道德约束着人的行为。
监狱里，大多女犯，并不是天生是坏人，她们坐牢只是一念之差，是一念兽性，造成了一生悔恨，例如之前自杀的屈大姐，是个好女人，是个慈母，为了阻止丈夫争夺孩子生怕丈夫拿着孩子去卖，捅死了丈夫。那个d监区的活死人，是个孝子，如果不是因为那三个混混欺负羞辱殴打她，她不会拿起刀捅死他们，但也是这一念间，这短短的几分钟时间，毁掉了一生。
神性是人性的最高级部分。什么是神性？神性是创造、奉献、牺牲，是真、善、美的有机统一。《圣经》的耶酥是神，他短短一生只做两件事：一是传福音——拯救人的灵魂生命，二是医治疾病——拯救人的肉体生命。为此，他献了宝贵生命。佛经的释迦牟尼佛也是神性的化身，他慈悲、智慧，劝阻杀戮，提倡众生平等，穷尽一生都在言传身教。
人有时让人恨得要命，人有时却让人感动得痛哭流涕！我们确实看到人类的身体里存在着许多善行，人性具有许多神性，如舍己救人，助人为乐，同情穷人等等。人性处在兽性和神性之间，在这个区间内跳跃变幻。为什么人性总是那么光怪陆离、深不可测、捉摸不定、难以把握。
人性是神性与兽性的混合体，只不过是有的人生命的神性成分占较大；有的人生命的兽性成分占较大；有的人完全是兽，有的人半人半兽，有的人非常接近神。
有些群体、有些人接近于兽；有些群体、有些人接近于神。
人类有时接近于兽，如二战战争期间，是人的兽性大泛滥时期；有时又接近于神，如历史的一些和平时期和重要的发展时期。
古今外，关于人性的理论和学说无以计数，但大体可归纳为四说：性善说、性恶说、亦善亦恶说、非善非恶说。
不过，我们透过这些永无休止的纷争和种种光怪陆离的人性现象，可以寻找到一个共同的、千古不变的东西：人性的结构。
这个结构是：兽性，人性，神性。
通过这个结构，我们能对千变万化、光怪陆离的人性现象进行归类、分析、洞悉、透悟，看清自己，看清形形色色的人、群体。从而使每个人的修炼和人格的提升有了正确方向，促使整个人类的明向着光明、向着正确、向着最高的自由境界飞升。
而不得不说的也是提到的犯罪的那几分钟甚至更短的几秒钟的时间，柳智慧说过，人做一件事，不可能是一下子之间做的。特别是在监狱里看到像是屈大姐，活死人这样的女犯们进监狱，我感到很惋惜。
假设她们当时能稍微的冷静，采取其他的办法来解决这个问题，例如屈大姐，算生怕丈夫还会回来夺取孩子，但她完全可以跑出去叫邻居帮忙制止，丈夫走了之后，然后卷起东西去一个她丈夫找不到的地方，干点什么零工挣点小钱养活孩子，那总一刀子捅死丈夫后，孩子无依无靠没有着落的强吧。
例如活死人，她完全跑了之后报警，哪怕警察不能处理好这个事，算受点委屈便是如何，完全搭自己一辈子青春的强吧。
不过说是这么说，当人被激怒的时候，例如我自己，我也无法控制自己的情绪了。
当发怒的时候，怒气升，临界点兽性被逼出来，从而做出了导致了不可挽回的后果。
怒气像是火，越是去挑拨它越烧越旺，如果抽去木柴，会自然熄灭。处置适当可以消弭祸乱，想到古人的智慧，不得不令人佩服，韩信的胯!下之辱，如果当时韩信和屠夫拼命，他又能争到了什么？他只有三个结果，第一打得过屠夫，以后被嫉恨，屠夫还会报复他；其二被打，其三要么他打死屠夫要么屠夫打死他，都不是什么好下场。那还有后来的韩信吗。
大智大慧的韩信，刘邦评价说受的大委屈的人，都是有大智慧大志向。遇事需要这种镇定的力量。
在我守了有二十分钟左右，薛明媚慢慢的睁开了眼睛。
我急忙握住了她的双手，她的头慢慢动了一下，看着我。
当看清楚是我后，她的眼泪拦不住的哗啦啦往下流。
“别哭别哭。”我忙哄她。
她收不住泪水，想要开口说话，我急忙制止，我想到，我还没问医生薛明媚能不能说话呢。
“我先去问医生，你能不能说话，如果医生说能，你再说，如果说不能，你别说。”我对薛明媚说。
她张了张嘴，没发出声音，但随即发出声音：“能。”
“能讲话？能说话那太好了。不过你别着急啊，我先去问问，不然等下说着说着，血突然飞出来，那不好了。”我不是开玩笑，虽然我不太懂医学方面的，但如果等下说着说着，那个线崩开或者什么的，那真的要死。
可是，我不能出去啊，我要看着她，万一有个三长两短那麻烦了。
对啊我怎么那么蠢，护士走的时候还吩咐我醒来了让我叫医生，我按了呼叫铃。
医生来了，我闪到旁边，检查了一下，对我说：“没什么大碍，失血过多，伤口很深，刚做完手术，需要休养。”
“那，能说话吗？”
“可以。但不要让病人情绪激动。”说完他走了。
“谢谢医生。”
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