第121章虚实笼络贤达士纵横捭阖黑白棋（下）
萧衍笑呵呵地抱过一坛白子，整整一千多枚！
掂量着怎么也得有六十来斤。
（笔者案：北魏一斤合224g，普通云子一枚约13g。）
“魏王，革新虽然是好事，
可是有时候步子太大也容易出问题。
《易》云，革言三就。
不可急于一蹴啊。”
元宏也将那坛黑子一把抱过。
无论从身份还是棋艺上来说，他都应该执黑。
古代围棋没有贴目的规则，自然是先行的黑棋胜算高出许多。
元宏伸出两指捻了一子，啪得拍在枰上，
“先生何以教我？”
萧衍棋力非凡，落子飞快，这四十五路棋盘虽然是前无古人，但显然是善战中腹得天下。
他既然成足在胸，随手而应，语气便格外自信从容，
“弈道万变，不外做活。
所谓取势，若不能转化为实地，最终皆是一场空。
人道万变，亦不外做活。
所谓取势，若不能转化为实利，也不过是一场空。
观当今格局，自周王封建以来，人之所以别贵贱，无外乎宗祀中的地位和掌握民生资源的多少。
魏王大力易俗，本是好事，
可是迎合华夏儒道墨，三教九流，必然会抬高中原世家，冲击代地贵族原本的地位。
而顺应华夏服章习惯，又让他们手中以放牧为核心的生产资料贬值。
代地旧族的根本利益将会受到冲击，
魏王若勉强为之，必蹈王莽之覆辙。”
元宏捻子大笑，又下了一手，
“萧卿的说法倒格外有趣，与清河诸阀的见解倒是颇有不同。”
“代地旧族利益有损，清河诸阀获益最大。
表章天子，本就需要春秋之笔，他们又怎会如此直言呢？
臣是外人，不存私心，没有顾忌，
所以能说些魏王平日听不到的话，如是而已。”
元宏望着棋局，似乎进入了长考，轻声呢喃道，
“可有破局之法？”
萧衍捻了一粒白子在边路轻轻一飞，
“飞。
弈道之中，最常用的架势便是飞。
无论大飞，小飞，错落有致，间疏得宜，进退自由。
这自由二字，很是关键。
保证属民对生活方式选择的自由，便是对不同团体利益最大的保护。
对于邦国而言，终极的自由就是可以因地制宜提供不同发展模式，供臣民选择。
喜汉俗者，入关为中枢重臣，
喜旧俗者，分封陇西，朔北，燕云，筑国之藩篱。
华夏文化，起于农耕，旺于工商，
塞外贫瘠，不宜全盘照搬。
善牧者牧，善耕者耕，国自安矣。”
萧衍一边说，一边落子，竟是稳稳占了上风。
魏王每每长考，时而颔首，时而摇头，闻言叹息道，
“萧卿之才，可御社稷。
区区一个黄门郎，实在是太屈才了。
不过北魏南齐，终究难以一心，
为何萧卿对孤如此推心置腹？
难道……”
萧衍啪地拍落一子，
“陛下误会了。
萧衍始终是齐人。
而今魏齐两国真要全面开战，谁都没有一口吞掉对方的实力，
必定会烽火连年，打个天翻地覆，两败俱伤。
在这种局面下，无论魏还是齐，一定都希望对方的君主是一个能够审时度势，对边镇部队有绝对掌控力，能够尽量避免不必要纷争的大气枭雄。
魏王您恰巧就是这样的明哲之君。
所以，魏王可以稳住时局，对南齐有百益而无一害。”
千穿万穿，始终马屁不穿。
萧衍这一番话，元宏听得是十分受用，顿时抖擞精神，棋力似乎也涨了几分，
“萧卿谬赞了。
孤始终未成秦皇汉武之事，当不起明君二字。
不过依萧卿所言，齐国萧鸾，可并算不得什么好邻居，真是让孤伤透了脑筋。
哎，为何齐君不是萧卿？
那样，孤便省心多了。”
萧衍听了这话，心中忽起波澜。
虽然他对齐王萧鸾有诸多不满，但却从来未曾动过取而代之的心思。
他此番北来，也只是为了寻回萧子良，期望能够辅佐高皇帝的二皇子重振南朝。
但是那日他读过萧子良转抄给他的江淹手书。
那句“彼可取而代也。”，确实也让他颇有感触。
今日元宏再提此事，又怎能不让他心旌一荡呢？
对弈的关键是静心。
尤其是眼下这四十五道棋盘，往往差不得一招。
萧衍心神之恍惚了片刻，便一连走了几步臭棋。
一条大龙竟然被元宏趁机断下半截肥尾，本来大好的局面，忽然逆转。
元宏得势，不免放声大笑，
“看来萧卿心中，的确藏有一番抱负，
只是碍于血统，不便跨出那一步。
卿观我元氏北国，王侯将相，宁有种乎？
旧时王谢，今日崔卢，总有新族换旧族。
更何况，卿与齐国共一萧。
以齐开国高皇帝计，卿与萧鸾均在五服九族之内。
若是萧卿有意，孤也不吝玉成。”
萧衍自觉失态，忙叉手答道，
“惭愧，惭愧。
纲常岂可乱！
此事魏王休要再提。”
萧衍方才有些魂不守舍，但终究棋力仍在魏王之上，
虽然方才惨遭屠龙，但步步为营，仍然扳回了局面，收官盘面又变成了细棋。
终局数子，魏王竟然只以一子之差堪堪险胜。
当时规则没有贴目，黑棋赢一子也是赢，
但如果按照现代的成熟围棋规则来判断，胜方其实应是萧衍。
但无论如何，眼下究竟是魏王胜了。
以通幽境境越级挑战若愚境成功，元宏难免龙颜大悦。
便吩咐黄门设席摆酒，款待诸宾。
既然是以棋会友，这主宾的位置自然让给了萧衍，庆云敬陪末座。
两人这一局棋，明里是黑白之争，暗里却已是心有灵犀，缔结了口头盟约，少不得是要对饮歃盟了。
元宏捧起酒樽向萧衍遥遥示意。
二人相视一笑，一饮而尽。
一杯入喉，元宏将眉毛皱得和陇西披霞岭一样，咋舌嫌弃道，
“这水酒真是淡出个鸟来！
怎么能用它来招待朋友？
朕的白堕酒呢？
赶快换朕的白堕酒！”
中常侍抱道德踏着碎步跑了上来，小声提醒道，
“虎牢的藏酒已经不多了。
今儿贵客多。
按这架势，大概只够两顿。”
元宏面露不愠，只是扬了扬手，
抱道德立即会意，赶忙快步下去操办。
》》》》》敲黑板时间《《《《《
这一节的知识点我们主要讲围棋棋盘的演变。
在讲正事之前，先讲三个人，一个词。
一是中常侍抱道德，此人是史实真名？姓抱？抱抱的抱？恭喜，你猜对了，抱嶷字道德，孝文时期中常侍，在《魏书阉官列传》有传。据说祖上姓杞，就是杞人忧天的那个杞。董卓乱国时期避难改姓为抱。这是个非常罕见的姓氏，入史书传记者，当书一笔。
第二个人我们要说一下李彪李平章。此人脾气比较耿，几次失官，但仍然圣眷不减。496年八月元宏幸华林园，是时李彪因弹劾赵郡王元干被免官，但《资治通鉴》仍并举李冲、李彪、高闾、王萧、郭祚、宋弁、刘芳、崔光、邢峦为当代文臣冠冕，李彪的顺位仅次于李冲，足见其重。这便是本作中李彪免官平章事的原型。
第三人是参与谋反的陆希道。他老爹造反伏诛，他也因此被流放辽西。但这小子后来还真的又得机会回调京师，官至前将军，州刺史，复封男爵。这样的事情在历史上也不多见，绝对体现了元宏的胸襟，所以书中又添加因果，备为一梗。
人说完了，我们再说这词。前文我们辨析外来语的时候，有读者私密我问“自由”这个词是否外来。当然不是了，今天我们特别要讲这个词，还要捋清“自由”这个词在东西语源中的不同，造成内涵上的本质差异。通过这种差异，我们便能理解一些西方魑魅现状。
东汉《风俗演义》，《后汉书》，均有用到自由一词。所谓“进退自由”，“纵舍自由”。自由，在汉语中是一个倒装词，就是由得自己（意愿）。这当中，重视的是主观的判断和思想。而西方所谓“freedom”标准牛津字典的解释是，不受阻碍（withoutanyonestoppingyou）的说与行事的权力。“free”的牛津解释是，没有特别的计划和安排。维基解释是随时可能变化。大家有没有发现，西方的所谓free，不问对错，没有谨言慎行的前提，只强调客观束缚。这种“自由”在社会形态中是一种“乌托邦”式的精神寄托，与他们倡导的另一个概念“法制”，在哲学思辨上是完全相反的。而我们大脑中对于“自由”的印象，明显更接近古籍解释。西方学者对这种根本意识矛盾故作不知，因为他们对这一对词的用法，只是充作意识形态攻击的武器罢了。
“自由”，“宇宙”等概念的提法，在华夏文化中不但提出的早，而且解释更精辟，更科学。我们的文化，我们的语言早就赋予了这些词汇更深刻的意思。而我们却以为这些是“外来新事物”。这就是弱势地位文化的悲哀。
好，最后我们来说棋盘。四十五道棋盘当然是本作造梗的一个玩笑。这样的棋盘理论上黑白子各需一千余枚，这棋子得有多重啊！关于棋盘呢，考古学发现中有九路，十三路，十五路，十七路，十九路等等制式文物出土。唐朝以后基本定型十九路。但是在唐代以前，有关棋盘路数的书面说法，只有两种。一，东汉HD淳《艺经》云棋盘十七路。二，敦煌考古发现《棋经》中引用梁武帝萧衍棋著，说棋盘十九路。书面记录其实只有两个时间点，具体棋盘是在何时从十七路便为十九路的，无法得知。如果结合考古发现，其实我们可以得出结论，在很长一段时间里，是有多种棋盘制式并存的。
了解这一点有什么意义？现存最早的围棋棋谱——《孙策诏吕范弈棋局》，虽然仅存四十三手，但却是两千年棋道的活化石。这局棋谱用的是十九路棋盘，许多“专家”因此称其为伪本。其理论依据是东汉棋盘应为十七路。他们在引用这个结论的时候，大概都不知道这个结论是如何得来，有无旁证，以及纵向横向的对比。只引了东汉HD说的孤例，便盖棺定论了。这种做学问的方式实在要不得。本作结合尧作棋的说法，以及华夏大一统政权的郡县演变，拟合了天下逐鹿棋盘说，本是没有任何古籍可以作为佐证的。但是数字，时间点都与事实吻合，至于各位看官信或不信，那便各凭己心了。
另外，在文中我们还看到了萧衍“五岁坐照，七岁通幽，十一岁斗力无敌手。”的说法。这又是坐照，又是通幽的，难道是笔者剽窃某位巨巨的设定？非也！这是出自HD淳同学所著《艺经》对于棋力九品的划分，这也是当今围棋九段制最早的雏形。文曰：夫围棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。若对比当今九段制，本文设定魏王四段，萧衍八段。这是因为萧衍棋力出众在史书上是有证据支持的，而且他有自己的围棋著作，倡导并举办过全国性的围棋段位赛。对围棋比赛略有了解的读者应该知道，四段赢八段，并不算什么稀奇事儿。同为职业选手，初段放倒九段都不算鲜见，何况萧衍自己分心旁骛呢？