李易看着一瘸一拐走下台去的清虚,想着方才两人的比试过程,总觉得似有什么不对的地方。
清虚道袍已经裂开,道袍上的太极图案在山风的吹拂下一开一合,如在舞动。
李易盯着清虚道袍上的太极图,忽道:“清虚道友,且慢!”
清虚一愣,转过身来满是疑惑的望着李易。
台上武当诸人顿时一个个的怒形于色:清虚都已经认输了,你还要怎的?难道真要再打过一场,让你教徒到底,别给脸不要脸啊。
闲云道长与映月师太的脸色也不好看起来。
郭不守满脑子懵懂:这徒弟,平时挺上道的啊,怎么今天就像脑子灌水抽风了一般,再这样下去,师傅我就是想帮你也帮不上啊。
李易看得台下的议论纷纷,知道大家误会了,顿时有些犹豫。
方才之败,实是技不如人之败!如果不是李易在最后关头收回法力,怕是自己定会元气大伤,几个月难以复原。
清虚性子倒好,道:“道友有话不妨直言,贫道并无大碍。”
“清虚道友,莫怪贫道交浅言深。”李易闻言,想了想还是决定说出心中的疑惑,“贫道观道友之太极诀,似是能化不能收!”
太极诀是武当镇派绝技,不过太极可不是武当独有,道教的精髓便是“太极”,每一位道士从早课到晚课,接触的最多的便是“太极”。
云山分属道教派系之一,李易这些年来将道教典籍通读,对“太极”自也有自己的理解。
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在比试中,清虚将太极化两仪,两仪化四象,四象又化八卦,这个没有什么问题,在太上老君的《道德经》上就有说过:道生一、一生二、二生三、三生万物。这是一个意思,只不过表达的方式不一样而已。
不过李易多了一个时代的记忆,太极诀的精髓不在于“化”,而在于“收”:
八卦之中,兑乾收而为“老阳”,巽坎收而为“少阴”,坤艮收而为老阴,震离收而为少阳,是为四象;四象之中,老阳少阳收而为“阳”,老阴少阴收而为“阴”,是为两仪;两仪之中,阴阳收而为“无极”。
无极便是“混沌”,乃是盘古大神开天辟地之前,无形无相无声无色的原始宇宙状态。
那么“太极”何来?
因为“无极”是“空”,是“无”,而我们的世间万物是“色”,是“相”,“无极”如何最终衍化成世间万物?这个衍化的过程就是我们所说的“太极”。
简而言之,一切事物未产生之时的虚无状态,称之为“无极”;而当一切事物开始产生的萌动过程,称之为“太极”。“无极”是“状态”,“太极”是“过程”。
所以我们才说“太极”生“两仪”,而不是说“无极”生“两仪”。
“无极”化为“两仪”的过程是为“太极”,那么“两仪”收为“无极”的过程能不能称为“太极”呢?
张三丰真人认为能,既然“阴阳”可以颠倒,所以“太极”自能逆行。这才是万事万物,相生相克的真谛。
修真者道合天地,求得长生,本就是一个逆行之旅,太极诀从本质上揭露并利用了这一点,所以才说,太极诀在目前修真界已知的“三千”大道当中,适合更多人修行。
………………
能化不能收……清虚一愣,心里不由自主的慢慢沉吟着这一句。
却是这一沉吟,一道灵机,在清虚的脑海中“轰”的一声似炸裂开来,散发于清虚的四肢百骸的每一个角落中。许多以前想破脑袋也想不明白的问题,在这一刻,好像都变得隐隐可解了。
清虚再一次席地端坐,眼观鼻鼻观心,五心朝天,打坐起来。
武当派诸位弟子再一次看得莫名其妙,不过这一次没人再指责李易,因为诸弟子们虽一时没有明白“能化不能收”的真正含义,可看这架势他们也知道,清虚或要突破了。
打通任督二脉,突破生死玄关。
李易依然静静的立在那里看着清虚,低眉垂目,任猎猎风尘吹过。
“福生无量天尊!”闲云道长看着演武场上的清虚,又看看李易,再一次唱一声诺,对着身边的郭不守道,“郭道兄得佳徒如此,夫复何求?”
郭不守喜笑颜开,这一次,郭道长的欣喜终于可以挂在脸上了。
这一次,闲云道长是真心实意的。
身为武当派掌门,闲云道长自是明白太极诀中“能化亦能收”的道理,不过,这些道理,是闲云道长的领悟,不是清虚的领悟。
为什么闲云道长尚未点醒清虚,原因无他,以前的清虚,机缘未到而已。
道教人清静无为,行事听天而由命,循序而渐进,十分讲求机缘,以前清虚的人生历练不够,修为未臻化境,闲云道长也不敢行拔苗助长之事。
毕竟,清虚面临的是突破生死玄关,突破生死玄关实在是修真者在修真道路上的第一大难关,稍有不慎便是人亡道消的结局。
譬如一个小学生,你去和他谈大学的微积,能有何益?到时候小学生放着加减乘除的基础知识不学,一心想着用微积分去解决问题,那才是大麻烦。
而如今,清虚刚与李易比试一场,将太极诀中的“化”字用到了极致,依然没有解决问题,心中正是迷惘,突然间,李易指出了一条“收”的道路,正是黑夜中的一条明灯啊!
这便是“机缘”。
………………
大约过的盏茶时分,清虚复又睁开眼睛,见得李易尚在,清虚拱手行礼道:“李道兄,可否继续一战?”
先前称呼李易“道友”,此刻却以“道兄”称之,其中意味不言而喻。
李易观清虚面色如常,然双目晶莹闪亮,浑身气机隐隐流动,欲与天地合而为一,正是清虚突破生死玄关前的征兆。
君子有成人之美!再说,合纵门的阴符七术,李易如今才使得三术而已,李易笑道:“道友所言,贫道固所愿而!”
说罢,两人又是拉开架势,再做一场。
这一场,与先前那一场自有不同,清虚不为求胜,李易不为制敌,两人只打得绚烂夺目,旗鼓相当。
清虚重新祭起太极诀,手中宝剑挥舞,脚步两两合一,将“八卦”收为“四象”。
李易以“分威法伏熊”应之。
清虚收起宝剑,重新打坐,双手画圆,将“四象”收为“两仪”。
李易以“散势法鸷鸟”应之。
四象既收为两仪,接下来,便是最关键的一步,将两仪收而为太极了。于天地而言,两仪是为阴阳二气,于修真者而言,两仪何尝不是任督二脉,生死二关?
台下观战的武当派诸人也是明白,此刻皆是面色凝重,不仅将眼光投向清虚,也将眼光投向李易。
这个云山派的小道士,究竟是什么修为啊,能不能助清虚成功了!
清虚一脸肃然,双手比划得越来越慢,却是神情坚定,目光中一片决然,向着李易点点头。
“君今洗耳听吾言,道有先天与后天。
后天渣质为无用,先天一点号真铅……”
张三丰真人传武当道家一脉,造福世人,除太极诀炳耀千秋以外,尚有《打坐歌》与《大道歌》等修行口诀流传于世,分别为指点修真者初入门时的打坐与修真者突破生死玄关的诀窍。
如吕祖的《修身悟道歌》与王重阳的《全真大道歌》亦是如此。
这些道教修炼口诀以歌曲的形式表达,通俗易懂,在修真界广泛流传,并非其门派的不传之秘,它们的推广流行,能为门派多积善缘福德的因果。
反正口诀是那口诀,能领悟多少,是要看修真者的资质悟性的,不是说,你背得口诀就行了。
就比如太上老君的一本《道德经》,每一个道教修真者皆能了然于心,倒背如流,有些人能从中悟出天地至理创一派千古流传,有些人看了,看了就看了……
清虚所吟,正是张三丰真人的《大道歌》。
清虚面色肃然,李易面色亦是肃然无比。与清虚的比试不为争胜,李易自压低修为,否则,如何能让清虚从容发挥?如此一来,李易真真正正感觉到了武当镇派绝技太极诀的无穷威力。
无论是合纵门的阴符七术还是法家的言出法随,皆是洞天彻地之术,常人便是穷尽一生之精力,也未必能完全掌握,李易虽天姿颇高,然而这两门法术皆是半途所学,很多奇妙之处,李易哪能悟得透彻?
清虚自幼在武当出家,数十年下来,武当道术早已深入清虚的骨髓之中,两相比较,自是高下立判。
若非刺股锥和无量尺皆是定鼎千古一脉的无上宝贝,两者在李易手中又起到相辅相成之效果,怕是李易早已落败。
“转圆者,无穷之计也。”战况紧急,李易也是无暇想得太多,将牙一咬手上便开始动作,“无穷者,必有圣人之心,以原不测之智;以不测之智而通心术,而神道混沌为一……”
《本经阴符七术》第六术“转圆法猛兽”。
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