皇者，古为上天，光明之意，因给予万物生机谓之皇。
帝者，生物之主，兴益之宗，因其有生育之功谓之帝。
皇为上，帝为下，古人的皇帝意为天地，而皇帝一词则是告诉人们，天地是万物之主，而皇帝则是天地在人间的代表。
皇帝，在历史上是一个很特殊的存在。
可以说在权力的金字塔上，皇帝是站在金字塔最顶尖的那一个。
俯视众生，拥有着无上的权势与财富，随手便可以决定其他人的生死与命运。
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可是站得越高，就意味着危险越大。
没有任何一个皇帝会觉得脚下的金字塔很安全，也许只是多出了或者错失了一个环节，看似坚固的金字塔就会轰然崩塌。
所以每个皇帝都是极其缺乏安全感的，就连家人都是无法相信的。
站在最高处的寂寞，也只有皇帝自己才能体会，没有人能与之分享。
是真正的孤家寡人。
因此，皇族也是一个特殊的家族，围绕着代表九五至尊的龙椅，争斗、猜忌、阴谋、嫉妒、算计……层出不穷。
就算是对那个龙椅没有欲·望的人，也会因为身份而被动地卷入漩涡之中，万劫不复。
兄弟之间、父子之间、夫妻之间，亲情、友情、爱情都成为了奢望。
所以当年仅十岁的刘子鸾在被杀前曾泣诉道，愿来世不复生于帝王家。
古往今来，在中国两千多年的封建历史中，一共有四百多位帝王。
这也是那些年代里特殊的存在，也是我们现在这种时代无法接触到和无法理解的存在。
为何习武的人总会容易漠视生命，那是因为他们掌控了比常人强大的武力，自觉高人一等。
所以少林寺的扫地僧曾说，学一门少林绝技，必须要同时学习一门佛法来化解戾气。
就像是拥有了刀剑，就必须要配上刀鞘，否则就会伤人伤己。
只是拥有武力和利器，就会让一个人的性格产生变化。
那么拥有无上的权力呢？
其实历史上那些饿殍遍野的灾难，并不是由坏人做出来的。
坏人只能做出一些相对于小一些的坏事，因为就算他们是坏人，他们也是有良知的，会心虚。
而那种罪大恶极的事情，多半是那些打着为国为民旗号的人做出来的。
他们自以为是为了天下苍生，用着权柄而做着那些所谓利国利民的“好”事。
却从没看见，因为一条旨意，会有多少平民百姓会陷入水深火热之中。
这也许就是皇帝站得太高的缘故，看不清因为他的一个决策，金字塔的底部究竟会发生什么。
所以昏君频出，明君难得。
世间的事都充满着诡异的平和，有为龙椅而抢破头的，也有唯恐避之而不及的。
但身处在家天下的封建社会，便有了许多不得不继位的皇帝。
这些皇帝并不擅长于治理国家，反而有着各种各样的爱好。
例如画技超群的宋徽宗赵佶，例如喜好当木匠的明熹宗朱由校，例如不想当皇帝想当和尚的梁武帝萧衍……
若生下来不是注定为皇帝的话，赵佶也许会是个名流千古的画家，而不是北宋被俘的囚君，在异国他乡毫无尊严地逝去。
朱由校也许是个留下无数巧夺天工作品的雕刻家，而不是被奸宦蒙蔽甚至因为服用“仙药”而亡。
萧衍也许会是个得道高僧，而不是被活活饿死在台城。
哑舍之前的二十四个故事里，也曾经写过关于皇帝的古董。
例如一代女皇武则天的无字碑，艺术皇帝宋徽宗的四季图，还有那传国玉玺和氏璧。
就连温文尔雅的扶苏公子都无法跳脱皇帝之位的束缚，那也曾经是胡亥少爷的执念。
作为金字塔的最顶端，围绕在皇帝周围的事迹也是非常值得研究的。
《哑舍》的第三部集中写了关于皇帝的十二个古董，每一个都倾注了我极大的心血。
天钺斧所引起的猜疑，独玉佛所粉饰的残缺，龙纹铎所预示的控制，玉带钩所展现的野心，定盘珠所选择的取舍，虎骨韘所带来的欲·望，象牙骰所滚动的赌运，震仰盂所流失的亲情，五明扇所扇动的谎言，免死牌所消散的忠诚，青镇圭所构造的规则，乌金鼎所铸建的权威……
我拣取了最想写的十二种帝王古董还有它们所隐含的寓意，当然不能说十二种就写全了，以后的故事中也有可能会继续出现帝王古董。
《哑舍》第三部极少涉及情爱，因为一涉及权力，那些爱情便已经变了质。
男女之间的纯爱，只存在于双方平等的情况下，或者是存在于双方并没有意识到彼此差异的年纪。
只要他们意识到彼此之间有一方处于绝对的劣势，那么这样的爱情，就会掺杂着各种复杂的情感。
当然这种扭曲的爱情，在独玉佛和玉带钩中都有描述，定盘珠中的爱情还未萌生多久便已经被掐灭……
《哑舍》第三部结局也引入了新人物，还有各种主线剧情的变动。
第四部主要开始寻找失踪的老板，喏……在没有老板的哑舍里……应该会各种鸡飞狗跳吧……陆子冈和医生看起来各种不靠谱啊……【许久未出场的馆长默默窃笑：终于被我等到好时候了！嘿嘿嘿嘿……】
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