在这里值得一说，也不得不提一提的是，毛笔与我国书法之间的关系，书法作为我国所独有的艺术形式，其表现形式的精髓所在就是以毛笔来展现，如果没有毛笔，根本就不会出现书法这种艺术形式。
要知道，我国自古以来就颇为重视书法，早在秦、汉之时，男子在十七岁以前就必须通晓精熟八体书、六体书，才会有上进的可能。
也就是说，服务社会的人必须精于书法，否则就不能跻身社会，更无望求得上进。晋、隋以后社会更加注意书法,所以产生许多书圣，如钟、王等大家相继而出，直到清末这种风气才开始停息。
但是清代的殿试翰林，也完全是以书法为标准,所谓翰林者并不是文章超群、道德出世，而是书法较为高明，所以我国重视书法的传统，从秦汉以来就一直广为传承。
所谓“工欲善其事,必先利其器”，好的书法一定出自于好的毛笔，所以以前的文人墨客都很重视毛笔，他们在制造使用、保护毛笔方面也都尽自己最大的力量。
因此在笔的选毛、笔的制造上都有很大的成就，直到近代西方国家的风气传入我国，使得日常书写都变得西化，致使数千年来作为入社会、博功名、布魁首、取状元的利器——毛笔，变成了古玩的一种。
除此之外，我国毛笔的制造侧重在毛，但毛又很容易被毁坏，致使当下只有毛管作为遗迹,而古玩中所谓的毛笔，仅是论笔管的优劣而已,其他都不很重视。
笔管现在流传在世的，有宋代的五笔管,明代的瓷笔管以及清代的象牙笔管,雕刻都很精美，只不过因为重力不匀的原因，在实用上大多不如竹制的适宜。
也就是说，玉、瓷、象牙等形制的笔管仅仅能表明是名人的遗物，聊充玩好而已。
当然，以毛笔为媒介的艺术表现形式除了书法之外还有绘画，两者之间有着异曲同工之妙，就不在这里做过多的说明。
彼时，林熙对地摊上的那支毛笔兴趣浓郁，而且越看越喜欢，虽然他对鉴定毛笔知道的不多，但凭借天眼异能反馈的信息，也能知道那支毛笔不是凡物，至少是他今天看到的所有物件中最为出彩的一件。
而林熙之所以对那支毛笔上心，其实更多的还是想要留作它用，因为他从吴幽楠那里知道，吴幽楠的爷爷酷爱书法，对好的毛笔更是爱不释手，如果将摊位上的那支毛笔送给吴幽楠的爷爷，肯定能够博得老爷子的开心。
不得不说，林熙有时候真的考虑长远，明明跟吴幽楠都还八字没一撇，就已经想着讨好她的亲人，甚至还是讨好她的爷爷，这个在她们家说话最有分量的人。
再看那支毛笔的在摊位上摆放位置和摆放方式，摊主应该并不知道其真正的价值，林熙心想只要自己上去想着法的侃侃价，那支毛笔必然是手到擒来。
就在林熙准备上去跟摊主打招呼的时候，却被旁边的周哲狠狠拉了一把，而周哲突如其来的举动，更是让林熙一个踉跄，差点都没站稳。
虽然林熙心存不满，但他也知道周哲绝不会无缘无故的开这种玩笑，顿时放下心中上去侃价的想法，然后转身看向周哲，颇为疑惑的问道：“神父你干嘛，拉拉扯扯的别人还以为我们有什么不良嗜好呢。”
周哲没有回答林熙的问题，而是目光颇为凝重的抬起手指向一个方向，带着心中的疑惑，林熙沿着周哲手指的方向看去，却在下一刻猛然一惊，目光也陡然变得严肃起来，甚至在他心中还有怒气上头的冲动。
因为周哲手指的方向，正是先前吴幽楠和别人发生争执的地方。
站在林熙和周哲角度，可以很清晰的看到，就在童颜挽着吴幽楠和旁边那人互相争执的时候，有几个混子模样的年轻人刻意从人群中靠了过去，并把一直揣在口袋里的手也不安分的伸了出来。
林熙看的分明，那些向童颜和吴幽楠靠过去的混子总共有五个人，其中四个隐隐围成一堵人墙并排靠在一起，第五个人则是用两根手指并在一起，偷偷摸摸的向童颜的口袋里伸去。
那个口袋里，正好就是童颜放钱包的地方，而与此同时，组成人墙的四人中，靠近吴幽楠的那人也如法炮制向吴幽楠的口袋里摸去，看样子想要来个双丰收。
而作为当事人的童颜和吴幽楠，却对彼时身边发生的一切无知无觉，更不用说那五个已经无声无息靠近她们身边，并对她们伸出盗窃之手的混子，反倒还是一脸愤懑的和那个跟她们争执的人闹得正凶，仿佛不争个结果出来就不肯罢休一样。
很明显，那五个混子模样的人是在团伙作案，就连那个跟着童颜争执的人，恐怕也是团伙中的一份子，而他们的手法也只有惯犯才能那么熟捻。
而在这一起团伙作案中，那个和童颜她们发生争执的人，才是这起作案做关键的人物，他不仅要负责吸引两个女孩的注意力，同时还要为同伙进行掩护。
不用想也知道，只要他们能够作案成功，那五个混子肯定会立马钻入人群远遁，而和两个争执的那人，也肯定会消失的无影无踪。
至于他和两个女孩发生争执的那个物件，他根本就不在乎，因为他一直在乎的，都只是两个女孩的钱包而已，以及钱包里面的钱。
作为土生土长的苍溪本地人，林熙自然对北门沟这条街道上的乱象知之甚深，也正是因为这个原因，他从来都不喜欢来这里面走动，就算是因为某些特殊原因，非要来这里不可，也只会尽量办好自己的事情然后尽快离开。
无论他在这条街道上遇到什么或者看到了什么，从来都不会强自出头，更不会去招惹是非，因为但凡在鱼龙混杂的地方，必然有着它不成文规定。
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